Regla de Osha: Junto con la Regla Lucumi define las distintas vertientes de la santería. Término habitual para definir las prácticas religiosas llevadas por los esclavos africanos a Cuba. Los seguidores de la Osho se encuentran organizados en grupos independientes, sin la complejidad organizativa de otras religiones más jerarquizadas.
Su estructura comienza en la relación padrino o madrina con sus ahijados. Continúa en la casa religiosa y llega hasta una rama o tronco independiente que puede llegar a tener o no contacto con otras ramas santeras.
Ile Osha: Templo. El lugar de culto de la santería suele ser la propia vivienda, en la cual se disponen los objetos rituales y representación de los dioses u orishas. Las condiciones en las que llegaron los africanos a Cuba les impidieron construir edificaciones espaciosas al estilo de las catedrales o iglesias de otras religiones.
Iyawo: Se denomina así al neófito o iniciado en los ritos de la santería. Durante un año mantienen su condición mientras son atendidos e instruidos por su padrino o madrina de culto. Se les distingue por vestir de blanco durante todo este tiempo y llevar la cabeza rapada y cubierta por un turbante o tapado del mismo color.
Babolosha e Iyalosha: Son aquellos consagrados a la Regla de ocha que se dedican a iniciar a aquellos que lo piden o lo desean.
Oriate: Es la figura máxima de la jerarquía santera; el sacerdote de la Regla Osha, condición que requiere muchos años de estudio y esfuerzo para penetrar en los recónditos recovecos rituales de la santería. El Oriate es el maestro de ceremonias y supervisor de las iniciaciones en las que actúa como Obá (Rey), encargándose entonces de leer al neófito el lta, o, lo que es lo mismo, el catálogo de preceptos y limitaciones que el iniciado deberá seguir en su futura vida social y religiosa.
Tambores Batas: Elementos de percusión esenciales en el toque de santo o ceremonias santeras. Son el puente de contacto entre los orishas (dioses) y los muertos, sus mensajeros. Los tambores bata acompañan a los cantos, oraciones y bailes rituales y se les tañe horizontalmente apoyados sobre las piernas de los ejecutantes sentados.
Orishas: Deidades afrocubanas. Emisarios de Olodumare o Supremo Creador. Ellos gobiernan las fuerzas de la naturaleza y las cosas de los hombres. Cada uno tiene sus colores favoritos y sus ofrendas y comidas predilectas, que se les debe ofrecer como reconocimiento, a sus favores.
Algunos de los más frecuentes en los ritos santeros son:
Oshun : Se encarga de los arroyos y ríos y canaliza su fuerza.
Yemayá: Su hermana, Hace lo propio con las aguas de¡ mar.
Elegba: Dueño de los caminos y puertas de este mundo.
Ogún: Dios de¡ hierro y los inventos técnicos,
Obatalá: padre bondadoso de todos los orishas y la humanidad.
Changó: Dios irascible y astuto que representa la virilidad.
Yamayá: Es la madre de todos. Domina la maternidad y la vida del hombre.
ebbó, Sarayeye Paraldo: Rituales de diversos grados de complejidad, encaminados a alejar las malas influencias o para procurar el bienestar físico ó psíquico así como los éxitos en los proyectos o propósitos de los fieles.
ESPAÑOL-YORUBA
UNO-OKÓ
DOS-MEYI
TRES-META
CUATRO-MERIN
CINCO-MARÚN
SEIS-MÉFA
SIETE-MEYÉ
OCHO-MEYÓ
NUEVE-MESÓ
DIEZ-MEWÁ
ONCE-MOKONLÁ
DOCE-MEYILÁ
TRECE-METANLÁ
CATORCE-MERINLÁ
QUINCE-MEDOGÚ
DIECISEIS-MERIDILOGÚN
Eñí Adié: Huevo de ave.
Eñú: Boca.
Epó: Manteca de corojo.
Eran: Carne.
Erán Malú: Carne de vaca.
Eraní: Hormiga.
Eranlá: Vaca.
Erí: Cenizas.
Erín Omi: Hipopótamo.
Erú: Esclavo.
Ese: Píe.
Etí: Oreja.
Etú: Guinea.
Euré: Chivo.
Ewé: Monte.
Ewin: Babosa.
Eyá: Pescado, pez.
Eyá Eran: Carne de pescado.
Eyé: Sangre.
Eyelé: Paloma.
Eyé Eyé: Todos los pájaros.
Eyín: Huevo.
Eyó: Discusión, pelea, revolución.
Fe: Amor.
Fibalé: saludo a los ancianos. Barrer la puerta de la casa.
Filaní: Chino.
Foribalé: Agacharse para saludar.
Fun: Dar algo.
Fun Fun: Todo lo blanco.
